熊培云，新星出版社，2011年5月1日

【内容简介】

《重新发现社会》：上世纪初，梁启超著就《新民说》，国民精神为之焕然，一百年后，熊培云结撰“新国说”，中国重新发现社会。梁文道作序，感慨写作此书的天命本应该由他来完成。陈志武推荐，相信这是中文世界的一部让人感激的作品。

《重新发现社会》对身处“历史三峡”中的中国及其前途作了一次通盘思考，内容涉及政治、经济、社会以及历史、文化、互联网等领域。作者以“中国，重新发现社会”为大脉络，既条分缕析了国家与社会的关系。又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。如何超越左右纷争，重建国家伦理底线；如何重新焕发社会的活力与创造、扶正个体的权益与价值，即在“自由即秩序”的条件下建设一个“新新中国”，是《重新发现社会》探讨的重点。

至于作者为什么对中国未来有信心，读者当能从《重新发现社会》中找到答案。

【作者简介】

熊培云，1973年生于江西农村。毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学与传播学。思想国网站创始人。

过去或现在与熊培云写作相关的职业主要有：《南风窗》杂志驻欧洲记者；《新京报》首席评论员；《南方都市报》、《南方周末》、《东方早报》、《亚洲周刊》、《凤凰周刊》等知名媒体专栏作家、社论作者及特约撰稿人；南开大学副教授、硕士生导师。

其文字构通理性与心灵，自由、明辨、宽容、温暖。近年来在海内外华文媒体发表评论、随笔千余篇，致力于建设一个人道的、人本的、宽容的、每个人都可以自由思想的中国与世界。

代表作有《思想国》(中国友谊出版公司)，译著有《中国之觉醒》(法文，香港田园书屋)。

【相关评论】

陈志武著名华人经济学家、耶鲁大学教授：熊培云的妙作很多，《世界离独裁只有五天》实在是少有的经典。

陈彦旅法政论家、欧洲华人学会秘书长：熊培云之写作上承新启蒙的光照，下续独立批判之传统，以其犀利和洞识成为当下思想空间的有力捍卫者和扩展者。

郭光东《南方周末》编委兼评论总监：有必要让更多人来读熊培云的文章，有病治病，无病健脑。

庄永志中央电视台《焦点访谈》主编：至少是从2007年读到培云的《思想国》之后，一直追寻培云的思想。非常希望培云能通过电视与更多的人分享他的思想!《重新发现社会》见证了中国六十年沉浮，三十年成长。识字与不识字的都不妨想想：国为何物?国家何为?

张虹南开大学2007级本科生：《肖申克的救赎》中有这样一句话： “A strong man can save himself，a great man can save another!”——强者自救，圣者渡人。感谢老师一如既往的坚守，思想国伴随我最美好的大学时代。思想的恬静与内心的富庶，未来无穷，云终成海。

【目录】

梁文道序 允执厥中

自序 问世间国为何物

第一章 国家与社会

从国家解放到社会解放

重新发现社会

国富论与民富论

“历史三峡”与“敦刻尔克撤退”

爱国如何主义

左右之争，还是上下之争

第二章 经济与社会

社会化与资本化

绿色警戒

“社会资本”主义

被缚的“蜘蛛侠”

民间是个好东西

第三章 物权与税权

果壳上的物权

普天之下，莫非国土

“没有理由不纳税”

第四章 从自由到民主

帝国稻草人

乳房与民主

新“农村包围城市”

底线理想与偷鸡寓言

从限政到宪政

第五章 开放的传统

从孔夫子到“孔先生”

一个人的传统

整理国故:从墨子到胡适

“庸俗革命家”与“增量历史”

第六章 网络社会

自从有了互联网

“周老虎”——一个时代的标本

吃吃喝喝的民主——“网络咖啡”精神源流考

第七章 补遗

二十世纪流血，二十一世纪流汗——巴黎答客问

社会运动与底线政治——反思法国“五月风暴”

错过胡适一百年

“上帝”为什么不亲自传教

世界离独裁只有五天

附录 减政主义

初版后记 有理想的人海阔天空

重印后记 我是即将来到的日子

书缘与书评

重新发现我们自己

再版代跋

相信我们的国家，比我们想象的自由

【书摘】

戈尔巴乔夫曾经说：“我们的共同家园是这个世界本身，我们的命运是相同的，如果说某一个地区只想着自己繁荣昌盛，而身边的整个世界都是饥荒的话，它的繁荣是不可能的。”历史一次次证明，无论过去的冷战，还是现在似有还无的“文明的冲突”，那些无谓的对抗并不能解决人类的当务之急，真正有益的是要回到人的条件本身来思考人类文明。

两大阵营不复存在。与此对应的是，这个国家在价值论上渐渐褪离共产主义的理想躯壳而转向对共生主义的无名探索。从“共赢”到“和平崛起”，从邓小平取道市场经济到江泽民时期公开承认资社共存，从胡锦涛“和则两利，斗则俱伤”到十七大呼吁结束两岸敌对状态，中国政府积极融入世界、从共产主义到共生主义的大脉络已渐清晰。

共产主义与共生主义都重视公共陸。区别在于共产更重对过去与结果的分配，而未有效解决生长问题；而共生则更重当下与未来的存续生长，更重对自发秩序与自我拓展的认同呵护。如果说共产面向一个正在消逝的世界、权力分配的世界，那么共生则因面向生命而面向未来。那是一个由生命分配的世界，生命之平等决定了随之而来的分配平等更货真价实。

资本主义国家亦面临抉择。显然，尤其经过上世纪九十年代的融合后，老牌社会主义国家与资本主义国家之间的真正区别在于民主政治而非主义。