继《老子的帮助》《庄子的奔腾》等后，当代著名作家王蒙近日推出新书《天下归仁：王蒙说<论语>》，这本书承载其八十载人生心得，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”，再现了《论语》的微言大义，尽展大师风采。

精彩书摘：

王蒙说《论语》:"A而不B"是孔子论述问题的中庸模式

王蒙:《论语》中的哪句话被鲁迅讥为"太聪明了"

王蒙说《论语》:"巧笑"一词极美好 是天性的文明化

王蒙说《论语》：句句透露着孔子的性善论

王蒙说《论语》：儒家的原则是做人第一学习第二

王蒙说《论语》:开篇相当"文学" 清调欣欣沐惠风

王蒙说《论语》:孔子十分重视面容表情 提出"色难"命题

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

王解：孔子说：“管仲的器量（格局、素质）还是偏小（俗、浅）了些。”有人问：“管仲算不算俭省的呢？”孔子回答：“这位管仲拥有三处宅院（府库），各有专用，哪里能算得上俭省？”又问：“那么管仲还是知道礼法的吧？”回答说：“邦国的君王（才有资格）在自己府第的大门口修一堵墙，这位管仲也修这样一个照壁。邦君修筑置放酒器的土台子，为了宴请其他邦君的时候使用，管仲也修这么一个台子。如果这样做还算懂得礼法，那还有谁不懂礼法呢？”

评点：对于“三归”的解读种类甚多，都很有学问，不外乎是指一种僭越、一种摆谱、一种牛气与奢侈。故不赘。

《论语》中不乏对管仲的正面肯定，但这里就管仲的生活待遇标准方面的不够严谨、自律不够严格，而且涉嫌显摆、铺张、吹牛皮，称之为不俭也不知礼，所言在理。孔子这双眼睛还是相当老到的，他对管仲的评价着实不俗，不是他人能够做出的。

至今我也见过不少这样的人，人品不错，能力超众，也有政绩或业务贡献，但是总是显得浅薄狭小也就是如今口语所说的“小气”了那么一点点。真正的小气不在于吝啬，而在于浅薄，小气其实就是小器。或吹嘘摆功，或斤斤计较，或嘀嘀咕咕，或拘谨躲闪，或装腔作势，或僭越摆谱，总之，顺利的时候他架不住称颂提升；挫折的时候他架不住曲折艰难；高踞的时候他不能也不敢说人话；熊市的时候，他更做不到处之泰然。他们的特点是本人的格局分量小于他们的历史角色（职务、头衔、使命、资望），他好比一匹能拉动三吨货物的胶轮大车的马，现在被套上了五吨大车，他一会儿气喘吁吁，一会儿得意忘形，他既做不到举重若轻，又做不到兢兢业业。

当然，另一方面也能看出孔子希望维护周礼，各种行为待遇都不能超标，否则国家社会会陷于混乱。这一点他很坚持，但事实上又很难做到，他的坚持中不无保守，他的唯礼论又需要与时俱进，他本应看到礼法保证秩序的一面，还要看到万事与时俱化，除了礼法，还有其他的秩序建构与发展的因素，尤其是法律与经济规律，也是一种秩序的积极因素。就是说，礼法与其他社会组织原则一样，一要坚持，二要发展改革，任何时候都是这样。（陈苑）