[作者简介]
陈 默，男，1963年生。中国传媒大学教授，媒体传播学博士生导师，媒体文化研究所所长。北京大学客座教授。中国电视艺术家协会会员。十多年一直给中央电视台和省级电视台做评审专家。也在中央电视台和各省级台讲学，并做电视台发展战略运作和频道策划。主要专著有《瓦格纳》《生命的绝唱》《影视文化学》《电视文化学》《中国电视与市场经济对话》《媒介文化：互动传播新环境》
[内容简介]
物欲声色，感官红尘，功利追逐，浮躁人心。人们价值破碎，信崇迷茫，丧失了自己本心。此时，东西方都在呼唤心灵的回归，西方已许多生命灵性的书畅销。其实，西方文化在转向东方，向古老东方寻求生命灵性智慧，西方科学与东方灵性合流。近些年，我国国学兴起，我也在北大和中国传媒大学讲授国学和东西方哲学，也了解众多人渴望生命灵性的探寻，让心静一些，探寻生命的本源，寻返朴归真之径，尝试与快速的现代生活之间的平衡与和谐。东方几千年的智慧就是指示：天道与人，自然与人，社会与人，人与人之间的和谐共处。此书主旨，世界的和谐与社会的和谐，在于人心的和谐。让人在生活中历炼中学习，觉悟自己的本源生命，将自我意识提升到同一整体生命的宇宙意识。宁静的心与爱才能让我们真正喜乐地生活，灵与身的平衡和谐才能让我们内与外，天与人合二为一。
我十年来，一边教学，一边在山林静悟生命里的奥秘。悟道参禅，修心养性，真正用生命体验活生生的道与禅。道禅是鲜活的，敞开的、与当下生活相融合才能直指人心，开悟人心，让人回归自己的本心，找到真正自己生命本俱有的喜悦、爱、智慧和创造力；走向内在生命的本源，实现自己生命种子里的潜能，找寻到自己内在的宝藏。让人能真正地享受自己的生命，过喜悦、爱、创造、庆祝的生活。生命灵性在我们里面，可我们总被感官带向外部的追逐，让自已生活过得紧张、焦虑、沉重而累。
此书，以美文诗意的风格切入，以扫陈腐说教和学术话语之闷。是源自生命体验和感悟的心语，是心灵与心灵的对话。让寻求心灵之路的朋友在路上能轻松地，诗意地品读非学术语言、非概念、非教义的絮语，让生命呢喃之音伴随宁静之心走在花雨满天的路上。
本书名为《莲花里的钻石》，莲花是心源之爱，钻石喻自己生命里宝藏。分四部分：一，生命之秘；二，心源之爱；三，生与死；四，灵之歌。以＂生命灵性＂为主题，整体成篇，篇篇独立。每篇配有意境的插图。我希望人民出版社作为＂心灵美文＂的畅销书出版。
《莲花里的钻石》序
学贯中西的陈默教授的这本书，是生命的诗！他的情才，他的感悟，他的哲思，以隽永的笔触表达了出来。捧读这些散文诗篇，我的思绪禁不住随之升降、俯仰。
作者以灵性体悟佛祖，体悟老子与庄子。透过文字，我们可以走进佛祖，走进老庄！
智慧老人留下的遗篇，人人都可以读，但未必人人都能读懂，都有收获。作者是真正读懂了且有收获的人。
他说：每一个人都是佛，只要觉醒。灵魂意识是光，光就是佛性。你要成为自己的光。
他说：没有自己才是真正的自己；没有欲望才能接受到存在的恩赐。
他说：灵魂意识的本性就是自在自由的飞翔!
他说：要用宁静的心倾听我，感受我的在。
他说：永恒生命能量绽放出的喜悦和爱就是生命的意义，就是回家。
他说：静心地听，听那幽远浩渺里的呼唤，那是生命的呼唤，正如山谷里的回音。听到它的声音，你就成为天真，你就回到本源的故乡。
他说：我们要学习生活的艺术。生命、爱与欢笑。生命只是一颗种子，爱是一朵花，欢笑则是它的芬芳。只是被生下来是不够的，一个人必须去学习生活的艺术，要活在当下。成道成佛就是真正生活的艺术和生命的超越。
他说：山谷给予深度，山谷给予神秘，诗意就住在山谷里。
他说：莲花具有＂出污泥而不染＂的超然品质。真正觉悟生命之道的人，他在尘世中生活，但他不属于尘世。他活在道中，只是存在，像莲花那样超然。他在世界中，但世界染着不到他，他心中无世界。
他说：莲花从心里绽放出来的就是爱!人一生所要学习和成为的就是爱!菩萨是再回到世间一次的人，就是因为爱还没有圆满，还爱的不足够，还要再来一次完成天道所自然规定的＂爱＂。爱，你给予得越多，存在给予你的就越多。爱，你越欲求、索取，越不可得到。人最终要达成的，正是莲花里的钻石——爱的开花，永恒无尽的喜乐!你若爱开花，天国就在此岸!
他说：生命的奥秘是：生与死是相反相成的圆形整体，生与死是平衡和谐的舞蹈。
全书没有引用智慧老人的话语，但都是作者读书之后发自肺腑的感受！我觉得，这是真正有所见、有所得的结晶！
老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”“致虚”是洗汰知虑，保持心灵空间。“守静”即保持闲静的、心平气和的状态，排除物欲引起的思虑之纷扰。“观复”，即善于体验万物都要回复到古朴的老根，回复到生命的起点、归乡与故园的规律。“观”就是整体的直观、洞悉，身心合一地去体验、体察、观照。“复”就是返回到根，返回到“道”。老子通过冷静观照，提示了淡泊宁静的生活旨趣，看到逞强、斗富、居功自恃、私自用智的负面。老子救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散乱。他的“涤除玄鉴”的空灵智慧意在启发我们超越现实，透悟无穷
庄子的修养方法是：坐忘、心斋、齐物。“坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐，甚至我们的形躯，要点是超脱于认知心，即利害计较、主客对立、分别妄执，因为这些东西妨碍了自由心灵。“心斋”就是洗汰掉附着在内心里的经验、成见、认知、情感、欲望与价值判断，自虚其心，虚静养和，恢复灵台明觉的工夫。这就是无心、无为、无用的意思。“齐物”的意思即是“物齐”或“‘物论’齐” 。以不齐为齐一，即提升自己的精神境界，在接受、面对真实生活的同时，调整身心，超越俗世，解脱烦恼。人们不必执定于有条件、有限制的地籁、人籁之声，而要倾听那自然和谐、无声之声、众声之源的“天籁”，以消解彼此的隔膜、是非和有限的身生命与有限的时空、价值、概念、知识、见地、情感、烦恼、畏惧乃至生死的系缚，从有限进入无限之域。这就是精神的“逍遥游”，游即无待，游即游心，即心灵自由。
佛教的智慧，就是用否定、遮拔的方法，破除人们对宇宙人生一切表层世界或似是而非的知识系统的执着，获得某种精神的解脱和自由。禅宗的返本归极、明心见性、自识本心、见性成佛，是要帮助自己或他人寻找心灵的家园，启发人内在的自觉，培养一种伟大的人格。
佛家的成菩萨成佛陀，与儒家的成圣人成贤人，道家的成至人成真人，都是道德人格的追求。佛教的终极关怀是如何转迷开悟，以一种破除世俗迷执的生死智慧，消解无明。
云门禅师说：“日日是好日”马祖道一说：“平常心是道”。人生之旅虽如“古潭寒水”，然而只有领悟了“死”的意义的人，才能珍惜人生，懂得爱人、做人、求知和责任，懂得何谓人性和生命，才有智慧和勇气去担当一切的挑战和痛苦，而使自己活得有尊严。我们在参与各种社会活动的过程中所遇到的一切引起心理上“紧张”或“不安”的东西，都应该立即“放下”，以免变成负担或烦恼。这就是要善于“空”，善于“破”，善于“消解”，善于“遮拨”，善于“排遣”。
作为一个真正的人，总需要有深度的开悟，从三际中解脱出来，超越一切，包括生死的束缚，得到自在的体验。这样的人才有大智大勇承担一切的挑战与痛苦，化烦恼为菩提，既而安身立命。
陈默教授自己就是“莲花里的钻石”。我为他，为他的书而倾倒。
是为序。
郭齐勇
(武汉大学哲学学院院长、国际中国哲学学会会长、国学大家)
2013年9月于武昌珞珈山
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